Arqueólogos falam contra o uso indevido da história no Dia de Jerusalém

dia de Jerusalém
Cidade de Davi, escavações arqueológicas

No Dia de Jerusalém, três arqueólogos falaram ao The Jerusalem Post sobre como é trabalhar em uma cidade com tanta história no subsolo e tanta política acima do solo.

Ronny Reich

Ronny Reich, professor aposentado de arqueologia da Universidade de Haifa, passou quase toda a sua carreira escavando em Jerusalém . Ele disse que “99%” de suas escavações foram em Jerusalém, cavando as camadas da cidade de 1969 a 2010, começando “no primeiro dia após a reunificação”.

Reich é quase icônico na arqueologia de Jerusalém. Depois de trabalhar 25 anos na Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA) e 20 anos na Universidade de Haifa, ele diz que viu “de tudo”. Ele escavou perto do Monte do Templo na cidade alta e em Mamilla, onde um grande shopping ao ar livre agora direciona as pessoas para a Cidade Velha. A maioria dos locais que ele escavou foram posteriormente transformados em locais turísticos, o que ele disse estar como deveria ser, especialmente em Jerusalém.

A única coisa que me impulsiona é a busca do conhecimento, saber o máximo possível e mais sobre a vida dos antigos de qualquer denominação e de qualquer fé que encontro em minhas escavações. Isso é o que eu fiz usando minha melhor experiência e conhecimento científico”, disse Reich.

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“Por outro lado, eu sei que onde quer que eu cave, isso é Jerusalém, e isso é um barril de pólvora negra, e pessoas de todos os lados… a história mas não toda a história, a verdade, mas não toda a verdade.

“Me sinto mal em alguns casos, mas o que posso fazer? Não especificarei nomes ou locais”, disse ele.

“Nos destaques do fim de semana passado para o Dia de Jerusalém em dois jornais de Israel todo mundo escreve sobre alta tecnologia e medicina e Rami Levi e sua parte no desenvolvimento de Jerusalém e na promoção de projetos de construção. Mas nessas 150 páginas não havia uma única palavra sobre as antiguidades em Jerusalém… que é o que mantém o turismo em Jerusalém unido”, disse o famoso arqueólogo.

“A arqueologia não é o que costumava ser, especialmente em Jerusalém. Há menos interesse… eles usam de forma imprópria para todos os tipos de usos impróprios. Eles não estão interessados ​​nele por seu valor de face. O que aprendemos é que a estrutura educacional também falhou nisso.”

Matthew Adams

MATTHEW ADAMS, diretor do Instituto Albright de Arqueologia em Jerusalém Oriental, escava em Israel há 25 anos e vive e trabalha aqui há oito anos. Ele escavou nas Piscinas de Salomão em Belém, que faziam parte do sistema de abastecimento de água para Jerusalém na antiguidade posterior, bem como em Megido e no Egito. Como diretor do instituto, ele disse estar em contato com muitos pesquisadores que estudam o passado arqueológico de Jerusalém.

“Sinto que, na maioria das vezes, para estrangeiros como eu, americanos ou europeus, há menos pressão quando estamos lidando com Jerusalém do que quando palestinos ou israelenses estão fazendo escavações”, disse Adam.

“Conheço muitos grandes estudiosos que podem não ser apolíticos, mas que não estão fazendo arqueologia do ponto de vista político, mas não podem escapar disso. Muitas pessoas no IAA são boas pessoas, mas são vistas como em uma posição ruim pelo mundo exterior, que vê qualquer atividade em Jerusalém como problemática de uma visão política moderna. Mas eles fazem um bom trabalho e alguém tem que supervisionar a herança cultural de Jerusalém e agora, quer você goste ou não, é o IAA que está assumindo essa responsabilidade.

“Eu não acho que você pode evitar ser sugado pela política aqui. Eu mesmo nao sou religioso. Eu posso ter opiniões sobre o que está acontecendo aqui, mas não é meu problema, mas ainda não posso escapar disso. Eu trabalho na Piscina de Salomão, onde temos colonos sendo escoltados pelo exército israelense visitando o local, mas as narrativas estão dizendo a si mesmas que a piscina é israelita e judaica e o que estamos encontrando não combina. Estamos descobrindo que a primeira das piscinas é romana e as outras são ainda significativamente posteriores.

Adam continuou: “Não que realmente importe se a piscina é judaica ou não, porque não tem relação com as fronteiras modernas.

“Mas você não pode escapar das pessoas não gostarem do que você está descobrindo ou não se interessarem pelo que você está descobrindo porque elas já têm sua narrativa definida.

“Então os arqueólogos acabam sendo o bandido a menos que os achados confirmem a narrativa de alguém e quase nunca confirmam a narrativa de ninguém. A história de Jerusalém é muito mais complicada e complexa do que qualquer um quer admitir nos dias atuais”.

Zachi Dvira

ZACHI DVIRA recebeu seu diploma de pós-graduação em arqueologia pela Universidade Bar-Ilan e trabalha em Jerusalém desde 2004, co-dirigindo o Temple Sifting Project com o Dr. Gabriel Barkay. Com a ajuda de voluntários, o projeto peneirou 400 caminhões de sujeira e detritos que foram despejados há 20 anos no Vale do Cedron, depois que o fundo religioso islâmico Wakf realizou algumas escavações não supervisionadas no Monte do Templo.

Qualquer pessoa pode vir e se voluntariar com o projeto por duas horas e ajudar a vasculhar os destroços, disse Dvira. Metade das pessoas que vêm são turistas e metade são israelenses. Os árabes locais evitam, disse ele, mas houve turistas muçulmanos da Inglaterra e de outros países que participaram da peneiração.

“Estamos lidando com o local mais contestado em Jerusalém. É um grande desafio. Gabriel Barkay diz que tudo em Jerusalém é considerado político”, disse Dvira. “É realmente um milagre termos conseguido estabelecer um projeto assim. No começo foi muito difícil.

“Agora se tornou um dos principais projetos turísticos. Mantemos o projeto com a ajuda de visitantes de todo o mundo. Não conseguiríamos recuperar as informações significativas sem a ajuda de tantas pessoas”, acrescentou Dvira.

“É uma arte que você desenvolve ao longo dos anos. No começo você não faz muito bem, você pode pisar em algumas minas terrestres, mas quando todos entenderem que seu objetivo principal é o conhecimento, a curiosidade e a preservação do patrimônio, todos ajudam.

“Estamos lidando com o patrimônio de todos. É a herança de Jerusalém. Estamos lidando com todas as culturas, todos os períodos. Estamos até salvando a herança islâmica que foi jogada fora com os escombros. Salvamos o selo de um proeminente juiz islâmico do século 18, de 200 anos atrás, da família Tammimi do Wakf que eles realmente jogaram fora sua própria herança e nós a estamos salvando e preservando.”

Dvira explicou: “O Monte do Templo nunca foi escavado antes por causa da sensibilidade política e nada foi publicado sobre ele. Portanto, tudo o que recuperamos e publicamos nos diz algo mais, acrescenta mais luz ao que sabíamos sobre o Monte do Templo. Mesmo que os artefatos estejam fora de contexto, obtemos informações gerais sobre a cultura material que ocorreu no Monte do Templo ao longo dos tempos.

“Podemos comparar esses dados estatísticos que temos do Monte do Templo com outros locais em Jerusalém, então sabemos qual era o significado. Desenvolvemos métodos para superar o contexto perdido.

“Então, arqueologicamente, esse é o principal valor deste projeto. A outra coisa é o patrimônio. Salvando o patrimônio e conectando as pessoas ao patrimônio de forma tangível”, concluiu Dvira.