A guerra na Ucrânia é o início de Gog e Magog?

Gog e Magog?
Livro de Ezequiel (Crédito: Wikimedia Commons)

É bastante previsível que muitos cristãos começariam imediatamente a ligar este conflito à “Guerra de Gog e Magog”, o confronto global dos últimos dias descrito nos capítulos 38 e 39 de Ezequiel. Como o meu colega Malcolm Hedding observou uma vez, a especulação sobre Gog e Magog parece aumentar “cada vez que Vladimir Putin espirra”.

Embora muitos líderes mundiais tenham manifestado surpresa, deveria ter sido fácil prever que a Rússia iria invadir a Ucrânia. Afinal, há semanas que as agências de inteligência ocidentais ja sabiam dos planos de guerra do Kremlin.

De fato, tenho testemunhado infinitas especulações sobre o início desta batalha profetizada ao longo de todos os meus 50 anos de caminhada com o Senhor. E para o mundo, bem como para os meios de comunicação israelitas, a súbita excitação entre os cristãos sobre o cumprimento da profecia bíblica no meio de uma calamidade em curso como a Ucrânia pode parecer estranha e, pior ainda, bastante assustadora.

A maior parte da especulação sobre Gog e Magog centrou-se em torno da Rússia, ou da antiga União Soviética. Alguns vêem-na como uma guerra iminente que poderia ser desencadeada a qualquer momento. Outros confundem a guerra de Gog e Magog com a Batalha do Armagedom, insistindo que são o mesmo conflito. Outros ainda a colocam no final do Milénio, confiando em passagens proféticas adicionais encontradas no Novo Testamento.

Então, o que é exactamente a Guerra de Gog e Magog? E tem realmente alguma coisa a ver com a horrível guerra na Ucrânia?

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Um livro de mistério, clareza

Para começar, devemos notar que o livro de Ezequiel está cheio de mistérios.

Mesmo nos primeiros versículos, o profeta declara: “Eu vi visões de Deus” (Ezequiel 1:1) , e depois ele vê os “seres vivos” e uma “roda no meio de uma roda” (Ezequiel 1:5-16) . Assim, os rabinos têm tradicionalmente desencorajado os seus companheiros judeus de sequer lerem o livro de Ezequiel até terem estudado todas as outras Escrituras hebraicas.

Mas no final de Ezequiel, o livro parece mais simples e segue uma ordem cronológica clara, o que adquire um significado acrescido quando o lêem da nossa perspectiva de hoje.

Começando pelo capítulo 33, o Senhor sublinha a Ezequiel o seu papel e dever como “vigilante” que deve avisar o povo de Israel e Jerusalém do juízo iminente e do exílio. Depois, nos capítulos 36 e 37, temos profecias incríveis da grande reunião de Israel nos últimos dias, que envolve tanto uma reunião física de volta à Terra como uma reunião espiritual de volta a Deus através de uma efusão dinâmica do Espírito Santo.

De facto, a sua visão do “Vale dos Ossos Secos” no capítulo 37 descreve-o como se a nação fosse literalmente ressuscitada dos mortos – o que em muitos aspectos descreve adequadamente o renascimento milagroso de Israel como uma nação apenas três anos após o nadir do Holocausto.

Gog e Magog?
Escultura dos ossos na visão de Ezequiel fica em frente a um portão no Knesset em Jerusalém. (crédito da foto: Wikimedia Commons)

Depois vêm os capítulos 38 e 39, que basicamente se espelham mutuamente na predição de uma futura batalha envolvendo uma série de nações que se deparam com um Israel reunido “habitando em segurança”, mas Deus destrói-as num julgamento inflamado do céu. Seguem-se os capítulos 40 a 48, onde Ele vê um magnífico futuro Templo na gloriosa e grande cidade de Jerusalém.

Focando a nossa atenção em primeiro lugar em Ezequiel 38, o profeta é aconselhado a entregar um aviso a “Gogue, da terra de Magog, o príncipe de Rose, Meseque e Tubal”, nomeadamente que Deus está contra eles e está determinado a levantá-los contra Jerusalém, mesmo contra a sua vontade (Ezequiel 38:1-4).

Outras nações juntar-se-ão a eles, com o profeta a nomear especificamente a Pérsia, Cush, Put, Gomer, e a “casa de Togarmah do extremo norte” (Ezequiel 38:5-6). Nos “últimos anos”, virão como uma nuvem de tempestade que cobre a terra, e procurarão destruir o povo de Israel que foi reunido de todas as nações e “habita em segurança”, um “povo pacífico” que vive na sua terra em “aldeias não muradas” que não têm “barras nem portões” (Ezequiel 38:8-11).

Este ataque será lançado por “uma grande companhia e um poderoso exército”, que “virá do vosso lugar, do extremo norte, vós e muitos povos convosco…”. (Ezequiel 38:14-15). Mas Deus irá destruí-los com “grandes pedras de granizo, fogo e enxofre”, para que Ele possa santificar o Seu nome perante as nações (Ezequiel 38:16-23).

O capítulo 39 continua a descrever esta mesma batalha contra Gog, acrescentando que a vitória às mãos de Deus será tão completa, que Israel precisará de sete meses para enterrar os mortos e sete anos para queimar as armas de guerra. Ao mesmo tempo, Israel e as nações são trazidos ao temor do majestoso poder de Deus e compreendem melhor o propósito divino da longa jornada de exílio e regresso de Israel.

Então, será que a actual invasão russa da Ucrânia pressagia que a guerra de “Gog e Magog” se está a preparar perante os nossos próprios olhos?

Razões para a contenção


Primeiro, os estudiosos da Bíblia têm opiniões diferentes sobre o que se entende por “Gog da terra de Magog”. Alguns sugerem que ele é um déspota humano, mas o meu sentido é que se refere a um governante demoníaco ou principado que tem controle sobre uma determinada nação ou povo – um conceito que pode ser encontrado em toda a Bíblia.

Em relação a “Rosh”, alguns dizem que se refere a “Rus” ou ao povo russo, mas em hebraico a palavra significa “cabeça” ou “chefe”. Assim, deve ser lido como “príncipe chefe de Meseque e Tubal”. No entanto, Ezequiel diz várias vezes que os principais elementos deste vasto exército virão do “extremo norte” – e acontece que Moscou fica ao norte de Jerusalém.

Outras nações juntam-se, e algumas podem ser facilmente identificadas nos nossos dias. Por exemplo, a Pérsia é hoje o Irã. Outras podem ser rastreadas até aos 70 “filhos de Noé” listados no Génesis 10.

Assim, Cush refere-se aproximadamente à área do Sudão e talvez da Etiópia, enquanto Put é a Líbia. Magog, Meshech, Tubal, Gomer e Togarmah eram todos descendentes de Japheth, que se estabeleceram na Turquia, no Mar Negro, nas montanhas do Cáucaso e na Europa Oriental.
Ainda assim, continua a haver muito mistério e especulação quanto a quem se poderiam referir hoje, mas a passagem retrata certamente uma vasta gama de nações.

Mesmo assim, o alinhamento de nações neste momento não parece enquadrar-se no cenário “Gog e Magog”.

A Rússia, de facto, está extremamente isolada sobre a sua invasão da Ucrânia. Numa rara sessão de emergência da Assembleia Geral das Nações Unidas na semana passada, apenas quatro nações (Bielorrússia, Eritreia, Coreia do Norte e Síria) se juntaram à Rússia para votar contra uma resolução que condenava fortemente Moscou pela sua agressão. Até aliados tradicionais russos como a China, Cuba e o Irã se abstiveram na votação.

Entretanto, a Turquia tem uma animosidade histórica em relação à Rússia, e está actualmente a bloquear os navios de guerra russos de atravessarem os estreitos para o Mar Negro. Finalmente, o próprio Israel desenvolveu recentemente uma relação única com a Rússia que ajuda ambos os lados a evitar confrontos directos e a acomodar os interesses um do outro.

Olhando para trás, as estrelas estavam muito melhor alinhadas com Ezequiel 38-39 na época soviética, quando a Rússia e o bloco do Pacto de Varsóvia, juntamente com vários Estados africanos, apoiaram os seus aliados árabes regionais na luta contra Israel em 1956, 1967, 1973 e 1982.

Há outras razões claras para questionar neste momento a iminência da “Guerra de Gog e Magog”.
Considerem que embora Israel tenha de facto sido reunido de todas as nações, esta não é uma nação “habitando em segurança … não tendo barras nem portões” (Ezequiel 38:8-11).

Pelo contrário, Israel mantém o estado de alerta mais constante de qualquer nação na terra. Há sempre aviões de guerra no ar a guardarem as suas estreitas fronteiras 24 horas por dia, 7 dias por semana.

Há sempre aviões de combate israelenses à espera nas pistas, armados e motores pronto para voar. A nação também tem múltiplas camadas de defesas antimísseis avançadas (Iron Dome, David’s Sling, Arrow III) para proteger contra as centenas de milhares de foguetes agora apontados às suas cidades – incluindo alguns que em breve poderão ser derrubados com ogivas nucleares.

Além disso, é difícil evitar a referência clara a “Gog e Magog” em Apocalipse 20:8, que coloca esta batalha no final do Milénio. Ao examinar esta passagem profética chave, vale a pena notar primeiro como o livro do Apocalipse se assemelha ao livro de Ezequiel de algumas formas importantes.

Tal como Ezequiel, o livro do Apocalipse está cheio de mistério e de imagens. Mas tal como em Ezequiel, no final do Apocalipse, o Apóstolo João começa a falar claramente e estabelece uma ordem cronológica clara que reflecte em grande parte os capítulos finais de Ezequiel.

Forças russas podem usar armas químicas

No Apocalipse 16, João descreve a Batalha do Armagedom como um conflito global dos últimos dias centrado em torno de Israel, que ele coloca imediatamente antes do regresso de Cristo. Depois, no início do Capítulo 20, ele introduz o conceito do Milénio, o reinado milenar de Cristo na terra.

Por esta altura, as imagens veladas estão a desaparecer. Seis vezes, João o Revelador afirma especificamente que esta Era Messiânica durará 1.000 anos (Apocalipse 20:2-7).
O “dragão” dos capítulos anteriores está agora totalmente identificado e exposto como “aquela serpente de outrora, que é o Diabo e Satanás”, e está preso no poço sem fundo durante esses 1.000 anos (Apocalipse 20:2-3).

No entanto, no final do Milénio, Satanás é libertado uma última vez e autorizado a “sair para enganar as nações que se encontram nos quatro cantos da terra, Gog e Magog, para as reunir para a batalha, cujo número é como a areia do mar”. Subiram sobre a largura da terra e cercaram o acampamento dos santos e a cidade amada. E do céu desceu fogo de Deus e devorou-os” (Apocalipse 20:8-9).

Note-se como esta formulação concisa encapsula Ezequiel 38-39, terminando com o mesmo juízo ardente do céu. Esta é uma referência inequívoca à visão de Ezequiel, e apresenta um grande obstáculo para aqueles que mantêm que a guerra de Gog e Magog pode acontecer a qualquer dia.

Alguns explicam este problema dizendo que existem na realidade duas batalhas deste tipo, uma antes e outra depois do Milénio, com base na teoria do “cumprimento profético progressivo” – um princípio de interpretação bíblica que sustenta que uma passagem profética pode ter vários cumprimentos parciais ao longo do tempo até à sua conclusão final.

De facto, há exemplos disto na Bíblia, tais como passagens relacionadas com os últimos dias de efusão do Espírito Santo. Mas ainda não estou convencido de que ela se aplique ao conflito entre Gog e Magog.

Este sentido é reforçado pela forma como a cronologia encontrada no final do Apocalipse continua a ser paralela aos últimos capítulos de Ezequiel. Logo após a Batalha de Gog e Magog, vemos a gloriosa Nova Jerusalém descendo em Apocalipse 21:9-27, tal como a grande e magnífica Jerusalém dos capítulos 40-48 de Ezequiel segue imediatamente o conflito de Gog e Magog nos capítulos 38-39.

Ucrânia e os palestinos

Independentemente destas importantes passagens proféticas, a actual invasão russa da Ucrânia impeliu o mundo para um momento muito perigoso da história humana.

O horrível sofrimento na Ucrânia é difícil de observar, e a guerra naquele país poderia incendiar um conflito muito mais vasto que já faz fronteira com um impasse nuclear. Mas creio que ainda estamos nos dias da reunião de Israel, pois dezenas de milhares de judeus procuram agora fugir dos combates na Ucrânia, bem como do colapso económico que atinge a Rússia devido à resposta do mundo à sua agressão. De acordo com os últimos relatórios, Israel espera acolher nos próximos meses cerca de 150.000 judeus ucranianos e russos.

Então, o que significam os trágicos acontecimentos na Ucrânia, de um ponto de vista profético?

Em vez de se fixarem em Ezequiel 38-39, creio que os profetas hebreus deram à nossa geração um quadro profético muito mais claro para discernir os nossos tempos através das suas alusões repetidas ao Êxodo.

Ao longo dos profetas maiores e menores, e mesmo em todo o Apocalipse, há muitas passagens que se referem ao Êxodo do Egipto como modelo ou paradigma para o fim desta era (ver, por exemplo Isaías 11:16, Jeremias 16:14 e 23:7, Oséias 2:15 e Miquéias 7:15).

Jeremias diz-nos até duas vezes que o último dia do regresso dos judeus de todas as nações onde estavam dispersos excederá a libertação de Israel do Egipto – o que para o povo judeu ainda se mantém como o maior momento da sua história.

Há mais de 100 anos que nos encontramos numa época de recolhimento e favorecimento em Sião, uma vez que o povo judeu tem vindo a regressar de todas as nações onde esteve exilado durante dois longos milénios. Na analogia do Êxodo, o Faraó “deixou o Meu povo ir” e eles continuam a voltar para casa de todas as direcções. Mas então o Faraó lamentou libertar os escravos hebreus e foi atrás deles, e Deus julgou e destruiu os egípcios na separação do Mar Vermelho.

Hoje, os judeus ainda estão a ser libertados para regressarem a Israel, mas um dia as nações irão arrepender-se de os deixar regressar à Terra e especialmente a Jerusalém e ao Monte do Templo, e irão sitiar esta cidade e esta nação.

Mais uma vez, Deus irá libertar o povo judeu e derrotar e humilhar os seus inimigos por uma mão poderosa. Este confronto no final da era é aquilo a que normalmente chamamos a Batalha do Armagedom, do Apocalipse 16, mas também é descrito em Joel 3, Zacarias 12 e 14 e muitas outras passagens.

No devido tempo, esta reunião e libertação será maior do que o próprio Êxodo, e abrirá o tempo do reinado do Messias durante 1.000 anos.


E creio que só então teremos de nos preocupar com a guerra de Gog e Magog. Esse conflito parece ser um confronto final em que Satanás é autorizado a enganar as nações uma última vez para que aqueles nascidos durante o milénio tenham a mesma oportunidade que tu e eu de escolher entre amar e servir a Deus ou revoltar-se contra Ele.

Dito tudo isto, que nunca nos distraiam da tarefa agora em mãos – continuar a reunir o povo judeu e ajudar a garantir o seu lugar na Terra de Israel para o que está para vir.

David R. Parsons é um autor, advogado, jornalista e ministro ordenado que serve como vice-presidente e porta-voz sénior da Embaixada Cristã Internacional de Jerusalém.

1 comentário em “A guerra na Ucrânia é o início de Gog e Magog?”

  1. Ângela Maria Costa

    Faça um código alfanumérico com as letras dos seguintes nomes:
    Karl Marx – 128
    Friedrich Engels – 133
    Antônio de Oliveira Salazar – 264
    Vladimir Lenin – 141
    Total – 666 – o número da besta
    Atento ao fato de João dizer que o número 666 é número de homem e, não de instituição, como impérios, igreja romana ou outra instituição qualquer. Ele deixa claro: aí está a sabedoria, e nome de homem.
    Karl Marx e Engels Sao os falsos profetas.
    Lenin implantou a ideologia comunista
    Salazar implantou o fascismo
    Os 03 demônios que o falso profeta vomita, semelhantes a rãs, são: fascismo nazismo e comunismo.
    Mais uma questão:
    Veja apocalipse 12 – O Sexto Selo
    Fala sobre a seca do rio Eufrates, cujo leito servirá de estrada para os exércitos do oriente até Jerusalém. O rio Eufrates começou a secar na década de 1970. Ele já está seco. Pelos meus estudos a Rússia será a cabeça da guerra contra Israel. Serão, segundo o apocalipse, 200.000.000 de soldados que chegarão ao monte Megido, ou Armagedom.

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